生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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