日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(h康师傅是哪国的牌子？òu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng康师傅是哪国的牌子？)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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